北河域人

大学一事·大学

你走进了大学，你看到了房子、树木、草地和一张张脸，于是你对大学的印象具体化了。你不用再考虑什么是大学，因为这里就是大学。然而，这高楼、操场、长亭、花园又代表了些什么？不久你将明白这些其实对你并没有多少有意义的时候，你又觉得有点上当。不过这些都无所谓了，有那么多新奇的东西呢：草地的散步，计算机房的聊天，篮球场的热烈，各种活动的轰轰烈烈，直到有一天要考试了，才猛然想起来自己原来是个——大的——学生。

什么是大学？

大学是个学校，所以目的是求知；

我们将把青春放在地球上的这个位置，这个投资有点大；

然而学习知识，并非大学的精神，更重要的是告诉你在知识的装备下思考，乃至一种创新精神；

大学之所以为大，是因为它的人文精神，这点和学文学理无关；唯有这人文精神，才让大学生为大学生；

大学中，一定要你明白一件事：做事情要认真，认真，再认真，他们叫这学术精神，或者叫成功的必修法则；不过根据实际来看，这本来就是求生的必备技能；

然而大学，更实在的是：让你以后能挣口饭吃，自己养活自己，甚至养活大家；这可是个了不起的成就，尤其当完成自己的生计这一任务还能帮助别人时，你就变成有用的人了，当然，这意味着你懂得了大学；

更实际一点的：宿舍同学间的磕磕碰碰，学生组织中的政治伎俩，与老师间的微妙关系，追漂亮女孩时的自我搞笑与折磨，面对期末考试时无奈却要逼自己复习的心情，钱又花光了，眼看着自己的同学在成功，面对朋友时要变得长大些，想起家庭时知道自己该负些责任了，而未来总是那么遥远而迷茫，自己又太渺小……这些体验，不管愿不愿意，总是要面对的。于是我们就在这样的漫不经心间开始长大，原来这成长的经历，就是另一种意义的大学；

然而另一方面，大学却又提供了这样的一个地方：让人类的懒惰、骄傲、妒嫉地原罪滋生，于是有人高尚的时候，有人堕落；

于是大学变成了万花筒，映出的却是人间冷暖，社会百态；

当毕业的时候，抱头痛哭的一刻，才发现这历史与现代交融，求知与轻狂并存，单纯与复杂混合，爱与离别同在的地方，就是我们的大学。

可爱的大学，永远难以忘却的大学。

然而，刚刚走入校门的你，却是很难体味那种离别。你可能会用中学的离别反驳，高中毕业的时候，大家也是奔赴天南地北，也许再不可见一面。可是大学的离别，带着更深刻的意义：因为从这个时候起，人们要告别自己的学生时代了——那是一种对于被人呵护的生活的告别，我们需要自己面对一切，那种滋味，没有体味，想象不到！

也许是几天，也许是几十天，你对大学这个地方有了新的了解：校园很漂亮，可是这漂亮是给别人看的，比如喷泉，只为了不属于校园里的人而存在；比如这篮球馆，只为了那些给学校拿冠军的人而开；与之形成对比的是：宿舍里的柜子里竟然有蟑螂，水房的水龙头流不出水，打饭的时候一样要排起长龙，“哎！”你感叹，“别人来的时候是可以炫耀一下，可真正的苦水只有自己知道啊！”

硬件如此，软件如何？老师来上课了，你眼睁睁地看着这两个老师：一个老师治学精神严谨，就是太古董了，和中学讲课没什么两样；另一个老师一会儿讲完了几十页，然后就开始和学生们谈天说地，直说到听的比说的累，笑是笑够了，就是什么都学不到；你想好好做一会数学题，却被叫去学习大学生守则。你苦笑一下，乖乖听辅导员老师们苦口佛心告诉你除了允许的都不允许，然而却没有允许的。于是你在心中大声呼喊，自由啊！

这是我们的大学么？

答：是，原因是：

恭喜你，看到了美丽，也看到了丑陋，这符合老子先生的“天下皆知美之为美，斯恶已”和黑格尔教授的正反两观的辩证法；

其实无论如何，大学都会与你的期望值有差距，无论是软件还是硬件。这一点佛教和叔本华先生都说，人是欲望的实体。这有三层意思：一，人总会有某种欲望，或是期望，意愿；二，达到了一个欲望，还会有新的欲望，永无休止；三，人若没有欲望，则代表人不能为人，即死亡。所以说，别什么都怪学校，其实和你自己的欲求本能有关；

看上去很美的东西，其实都是你的主观感觉。然而看上去不美，也是你的感觉。在美与不美之间，有的人宁愿认其为美，有的人则一定要看到阴暗。所以有个祖师爷级的老和尚描述这世界时说，这都是人的感觉（幻觉）罢了，“不是风动，不是幡动，而是心动”，这老尚其实说出了一个耐人思考的道理啊；

这道理可以翻译为：你在的大学就是这个样子，就在你用什么态度去看。当你弄明白自己心目中的大学是什么样子的时候，你就让现实的和理想的大学融合。融合不下，就去努力，直到有一天在这样的大学中创造出自己大学的时候，你就是个成功者；相反，怨天尤人，自暴自弃，前面一定是失败。这是有例证的：态度决定一切的中国足球竟然真的打入了世界杯，虽然到后来的中超一片狼藉。一位大文学家范仲淹吟道：“不以物喜，不以己悲”，其实是一样的道理啊！

至于学校的面子工程，的确让人有些气愤。不过，在中国现在的潜规则之下，是没有办法不做面子的，否则将直接威胁到生存。其实不只是现在，面子这东西一直存在于人类的本性之中。精神分析大师荣格先生专门研究这东西，他起了个名字叫“人格面具”。面对什么样的人，要拿出什么样的状态来，这仿佛是使人带了面具一般。其实，学校的面子工程正有异曲同工之妙，而打肿脸充胖子的疼，只有自己知道；

至于所谓的自由，简单地说，人本身所拥有的自由是不可靠的。真正的自由只能自己争取——比如在大学，如果你什么都做得好，你就拥有了自由；否则，大家来看啊，这里竟然有个人在谈论自由，永远别想！你越是放荡不羁地追求那种没来由的自由，你将越被束缚。你若想自由，你要证明给别人看你能选择自由！当然，这是拿破仑的逻辑。

其实，这就是我们的大学，不管你爱不爱。我只还想说一句：随着你对大学了解的深入，你才发现你原来所关注的问题是如此浅薄。而所谓深刻的崇高，则藏在我们的大学生活之中！

你坐在草地边的长椅，在静静思索。无论大学是什么样子，你已经默默接受了。可是，前方如此遥远，我便这样迷茫，大学的路到底该怎么走呢？你想的是：我要成功，我想要我周围的人快乐，我想赚很多钱，我想做一个顶天立地的人，我想拥有最美的爱情……然而，世界这么大，我却不能迈出一步！

然而亲爱的朋友，当你去思考怎么走大学之路的时候，是否真的知道自己需要达到些什么吗？你想要的东西，都很概念化，却缺乏一个实际的目标。正是这种明确目标的缺乏，让我们更不知道该如何去走过大学。这是个很简单的道理，不过偏偏有很多人想不到。

在大学，你要做到的是：

获得足够的知识和技能，在毕业时一定要能找到一份工作，进而能有更宏伟的下一个目标；

获得分析解决问题的能力，或者叫研究能力。能够找出问题，并用自己的双手去解决；

生活上完全的自理自立；

保持良好的学业状态，为了即将到来的研究生大战作准备；

参加一定社会实践，了解这个社会的百态；

不断去获取更大的信息量，关心国家大事，关心周围的一切；

更多的求知，更多的充实自己；

学会与人相处，学会处理人际关系；

发展自己的一项特长；

当然最好，找到一份属于自己的爱情。

根据这些目标，给自己定一些任务：

在学习上，做一个好学生，争取奖学金；同时练好专业技能，技术，理论和实践相结合，拉得出做得到，实力足够；

毕业论文要达到优秀论文的程度，当然这之前自己要不断研究，总结，锻炼自己的研究能力；

在生活上虚心向别人请教，照顾自己的生活。同时不断提高自己对于衣着、饮食等的看法和品位；

收集关于研究生考试的各类有用信息；

在暑假或寒假至少参加一次社会实践实习活动；

读报，上网，与时代同步；

广博阅览群书，广泛了解各个学科理论知识，给自己定个阅读目标，大学至少读各类书200本，跟进时代，跟上潮流；

至少做两种级别的学生干部，参加一种固定活动；

苦练自己的口才，争取让自己变得雄辩；

大二时恋爱，希望陪伴一生。

你写出了你大学的计划，发现你有这么多事情要做。也许你并不知道前方是什么，可你一定知道，如果你不去做，却一定是绝路。你思考了大学的问题，你觉得抓住了一点点大学的精神。你告诉自己，自己要去做点什么了。于是你决定，把你浑身上下火一样的激情投入到轰轰烈烈的大学中去！

也许冒险也是一种成功的方法，别人不敢做的你做了，别人没有做的你做了，别人想做却不能做的你也做了，那你怎么会不成功？！成功就是尝试，没有尝试，没有失败，没有自己的探索，会成功吗？什么是成功？成功就是做成，做好，做的比别人出色。怎么才能做得比别人好，别人出色？坐着享受，等待，能做的比别人出色吗？出色是用自己的汗水浇出来的，使用血液染出来的，也许你会说“我没有一点经验，我怎么做？”其实这是你的借口，想一想，谁在第一次做一件事就有了做这件事的经验，经验就是自己摸出来的，永远不做，永远不会有经验。不做怎么会有经验？！别给自己找借口，想做什么都能赋予实践，坚持下来，就是你做得比别人出色的法宝。记下吧，别找借口，全心投入，成功会在你不经意间到来的！

　　人情世故是我们日常生活中积累的约定俗成的行为规则，属于社会知识的范畴。这些知识大半来源于与不同人群的社会交际，也来源于社会冲突与社会发展。在有专业知识与技能的情况下，人情世故能够帮助我们个人缓和与其他人之间的紧张度，也比较容易让其他人感到与我们交往的愉悦感与建设性。

　　1、即使不是对大人物，我们也要用请教的态度口吻而不是傲慢的姿态与他们说话，因为人不可貌相，很多实用的良师益友往往来自不起眼的生活与工作中。

　　2、在吃饭的场合做主动点菜者，不适合请主人与主宾点菜，因为那不是尊贵者通常做的事情，但是请注意询问他们的喜好，而不是只管点自己爱吃的东西。但是这需要平时研究菜单，积累点菜的经验。上桌的时候要尊重主人的安排，不要贸然先行入席。

　　3、经常找到朋友、伙伴与同事（甚至小孩子）值得肯定的方面，注意哦，即使老板也需要被你肯定，但是对上者的赞扬应尽量在私下场合，而对于一般朋友与同事则应公开赞扬。

　　4、在受到别人对自己的相貌、事情、人品赞扬时，不要表现出理所当然的样子，也不要假意否认，合适的方式是表示感谢，尤其感谢朋友的肯定与支持。

　　5、学会使用便条，包括借条、领条、请假条、申请信，如果你很主动地使用这些便条会让其他人感到你很规范，而且如果你懂得请其他人这样做，你未来就能更好与他们有凭有据地打交道。会写便条会让别人刮目相看。

　　6、即使你不是服务人员，在朋友或者同事有客人来的时候主动倒水，会让朋友与同事很有面子，也会让客人觉得你的朋友与同事很有威望。这会让你的朋友与同事特别感谢你的姿态。

　　7、虽然你觉得你是新手或者地位比较低的人，但是你要勇于虚心询问，也要做到主动询问别人的需要，而不要等领导或者资深的同事对你表现出亲和，因为他们这样表现往往需要特别的努力。

　　8、记得在别人不在座位的时候很热情地帮助接听与记录电话、接受信件、传递信息，对团队的同事与同学，提醒他们一些你知道的重要日程。

　　9、在征询了别人意见之后才进入别人的房间，阅览别人的书架或者室内物品，在经别人同意的情况下才用别人的电脑，坐在别人的私人座位上，但通常不去翻动别人的笔记本。

　　10、出席别人的活动需要有邀请，如果不能出席应提前通知，迟到的话要在适当的时间点上通知主人，到了以后要解释，带未经邀请的朋友要事前通知主人。

　　11、不适合向别人索要礼物，收到别人的礼品不管是不是喜欢要表示感谢，因为送礼者会很在乎你的反应，不适合把一处的礼物转送给另一处，尤其还保留原来送礼者的符号与痕迹就显得很没有礼貌了。

　　12、在有多个出席者的场合，主动介绍自己的朋友给其他人，或者主动在你认识的朋友之间穿针引线。那些被缓解了陌生感的朋友会特别感谢你。

　　13、有不同地位的朋友在的场合，都要保持微笑，体贴地招呼下那些内向的、不为人注意的、可能有点自卑感的朋友，在社交中对弱势者的帮助会得到别人特别的感激。对于社会地位较低者，尤其在有你不能适应的生活条件与生活习惯时，要克制自己所想表现出的不适感与负面表情，尽量主动先打招呼。

　　14、有好东西吃的时候不要吃独食，主动地告诉他们你知道的好消息，在有好事情的时候能想到别人会让别人觉得你把他们当好朋友。

　　15、有人做错了事，不要用情绪性的方式加以批评，尤其要注意就事论事，避免评价了别人的人格、个性与家庭教养。批评时能提出解决方案就更有建设性。批评时应不忘肯定别人的长处。如批评时能较幽默，往往负面效果就更少。被批评或者遇到尴尬的时候能幽默自嘲，也能提高交流的建设性。

　　16、好汉不吃眼前亏。但是在另外很多时候，如果问题争执不下，也不要继续火上浇油，冷静下来，多收集一些数据材料与想得更明白点再说。

　　17、在你不能有充分把握的时候，用“争取”与“尽量”这样的口吻回答别人的邀约，承诺了就要最大限度去履行。诺言是指100%做到的事情。如果你有了三次甚至更多的对同一个人没有履行诺言的记录，那个人通常就不再认真地对待你的约定，这就是所谓的信用问题。

　　18、虽然在商言商，但是我们要尽量不谈回报地先为别人做点什么，这样就赢得了在心理上比别人优越的债权感。一个人的社会地位是别人对他负有的社会债务感的总和。

　　19、为子女者应尽早学会衣被自理、帮理家务，有工作者应主动帮助办公室里不起眼的杂务；

　　20、为子女者或小辈者与父母、长辈、尊敬者同行不抢道，让行、让座、让茶、让食，宴席开吃请邀大家同食；

　　21、参加宴会、与朋友同食，不挑剔埋怨食物，不因不喜而不举筷，即使不喝酒也以茶代酒致敬；

　　22、向师长或他人发问、商讨或为人请教，应起立，先致意问候；

　　23、于人背后对他人即或不喜欢的人不说对人不好的话，严厉的意见应与当事人亲提，对人肯定的话倒可以背后说，对领导的好话宜私人对其私言；

　　24、说话需自律，对失意的人不说自己得意的话，不张狂高举自己的地位、子女、家里的财产，见老年人不说丧气话，多说鼓励人的话，没有建言不轻易严厉批评人，与人绝交也不必说恨话做恨事；

　　25、对小贩、苦力别太讨价还价，与劳力平民说话也要有廉恭之态；

　　26、受人接待、得人指教、获人帮忙，应致感谢信息，或邮件致意或专门找机会致谢，长者赐礼，不应推辞；

　　27、不当众剔牙、哈欠、伸懒腰、吐唾沫、抓身挠腮，不未经征询抽烟，不醉酒见他客；

　　28、正吃饭、已眠或衣衫不整时不访客或不接待访客，待客则应周正；

　　29、接待来客、见尊客应先伸手相握，先帮助引座落座，另有主人则应候主人安排座位；

　　30、对朋友，平时在无事之时就应致电、或邮件或写信问候，而不应在有事麻烦人的时候才找人；

　　31、远客来访，应尽量设宴招待；有客人来应备礼，受礼应还礼；到远地访问应先由本地朋友了解本地偏好与禁忌；

　　32、初见应请教人尊姓大名，如受人请问尊姓或贵姓，应答免贵姓x，或称免贵叫我xx好了。

　　33、入乡随俗，人鞠躬我躬，人作揖我揖，人问候我问，人握手我握，让人有融入亲近之感；

　　34、称呼应见切近感，称呼到访的公司可称“我们xx公司”，而不是“你们xx公司”；称“我们在座的同事”，而非“你们的员工”；称“我们公司现在做的xx事业”，而非“你公司做的xx业务”；

　　35、质疑别人应多有依据，不信口开河；虽有理，但措词应注意和缓，态度要诚恳，有求教之语；评论别人前应反思自己能否做到；

　　36、知道好的消息与好的道理应尽量与人分享，利益让人分沾；得人鼓励、支持、帮助应特别的感谢。

　　对于人情世故，曹雪芹在红楼梦中有一句诗很是经典，经常被人用做座右铭：“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”

       《白鹿原》是一本很好的书！告诉我们很多道理。书中人物丰富多彩，内容更是丰富多彩且变化性很强。仔细看里面的每一个问题每个矛盾都蕴含着多个深刻道理，有警戒作用（我觉得）。虽然故事写的有点深沉，就像一曲很忧伤的曲子，但“细听”哀而不伤。

          故事说的是陕北地区从清末到建国初人民生活的变化。更确切的说是描写国人从清末到建国这段时期人民思想精神上受到得刺激与洗礼变化历程。

      整本书来说很敬佩黑娃，为什么？因为简单地说黑娃经历深刻丰富且是个回头浪子，更难能可贵。例如，一个之谜者悟要比一个从不执迷过的觉悟的更宝贵，更有意义。黑娃在书中扮演的即是一种执迷者的悟。其中有朱先生一语点破此中的迷——“读书原为修身，正己才能正人正事”，黑娃正是在某种程度上践行了词语。

具体来说，黑娃的觉悟，朱先生起了很大的作用，但朱先生并非其觉悟“启蒙”之人，而应该说，朱先生所起到的作用是推波助澜，其实乃至全书来看，朱先生所起作用也无不是推波助澜。正式由于朱先生生前前半生的经理结下了白稼轩与朱先生不解之缘。正式朱先生后半生的退隐（可以这么说，因为新时代的到来，朱先生已被尊为“古董”），又埋下了与黑娃师徒之情。黑娃的觉醒可追溯到同鹿兆鹏在原上的“风搅雪”。黑娃是一个仗义之人，正是由于他的仗义，他才不会良心泯灭，义之所在可趋人之行善，黑娃本性不坏，实乃世事时局所迫。外界的环境对人的影响是巨大的，家庭的小环境对人的影响就更大了。黑娃出身底层，但其不服输的性格（也许更准确地说是其不甘平庸的性格）是他与其他人及时局的矛盾不可调和，所以上演了黑娃医生非同一般的遭遇。

黑娃从革命失败后就再次陷入绝望，这种绝望对他来说恰如一种迷惑，难以解脱的迷惑时他一再堕落下去，但其根源（内心深处）恰恰又不是堕落而是崛起。此一时正像人一生中遭到重大挫折失败后的一种逃避一样。黑娃一直在躲鹿兆鹏，因为鹿兆鹏可以唤起黑娃的不平庸之心，会使黑娃再次想到无法解决的矛盾与困惑，具体这些矛盾和困惑是什么………也许是付出与收获的不平衡；也许是一些问题的解决方法的难觅；也许是内心的挣扎；还也许是灵魂的不屈等等。总之，黑娃此刻的等待是内心苦闷挣扎后的那种早已倾斜了平衡。

终于，大拇指的死打破了宁静，黑娃仍未找到答案———人生的答案。但他已不能静静地等下去，他只能看一下走一步了，慢慢地，侥幸地走，漫无目的地走。

其实此刻，他要的答案就在他的前方。

黑娃的转折点出现在拜朱先生为师的一幕。

之前对黑娃来说是一个痛苦的炼狱，如今对黑娃来说什么都已不再重要，经历过挫折，失败，名声狼藉等等一些后，他已已然不再是那个充满激情与幻想，一头扎进“风搅雪”中的莽汉了。此时他不但成熟，而且产生了归隐的想法（从其与其妻对话想做一教书先生可知），究其原因，也许是历经太多沉浮，一看破很多世事黑白。但其后又作县中第二把交椅，知其前多半是其对政局一是信心，对当局一绝望或是退而求其他自乐这些原因。人像看透世事百态与人生是多么的不容易，黑娃没有推出纷乱的舞台，虽其听朱先生的教诲“读书修身，但求无愧”亦落的不明不白被杀。

最后，总的来说黑娃一生已经相当成功，不管从哪方面来评判，黑娃是成功的！

看此书，很哇的重点仍在说明一个道理。执谜者的觉悟与一个从不曾执迷过得觉悟的价值比较。